الإسلام ينبذ الإرهاب وقتل الأبرياء

أ – أسئلة الفهم:

اقرأوا النص الأساسي في البيت وأجيبوا عن الأسئلة كتابةً استعداداً لمناقشتها في الصف.

١-ما هدف الكاتب من الإشارة إلى قصة “هابيل” وأخيه “هابيل” وآية أخرى من سورة “المائدة” في القرآن  الكريم ؟ 

 

٢- ما الأسباب التي تشجع على القيام بأعمال الإرهاب، وكيف يحللها الكاتب “صبحي غندور” ؟

 

٣ – اذكروا العوامل السلبية لاستخدام العنف والإرهاب في البلدان العربية والإسلامية:

 

٤ – ماذا يقصد الكاتب بمرض “ازدواجية الشخصية” في الأوطان العربية والإسلامية ؟

 

٥ – كيف فسّر الدكتور صبحي غندور استقطاب “القاعدة وداعش” لجماعات كبيرة من الأجيال العربية والإسلامية؟ 

 

٦ – ماذا يقترح الكاتب لإصلاح الأوضاع ؟

 

ب – أسئلة التحليل:

فسِّروا التعبيرات التالية المأخوذة من المقال:

١ – “إنّ قتل النفس البريئة، هو جريمةٌ بكلِّ المعايير، مهما ارتدى الفاعل المجرم من عباءات دينية أو طائفية أو وطنية. فلا تغيير المجتمعات يصحّ بالعنف الدموي، ولا تحرير الأوطان يبرّر قتل الأبرياء، ولا الردّ على التطرّف يكون بالتطرّف أيضاً”.

 

٢ – “وهذا أمرٌ يضع علماء الدين أولاً، أمام مسؤولية لا يمكن الهروب منها، فهم المعنيون بالترشيد الديني السليم في كلّ المجتمعات، بينما، للأسف، نجد بعضهم يُشجّع على مثل هذه الأساليب الإرهابية، وهذه مصيبةٌ كبرى”.

 

٣ – “إنّ المسلمين عموماً، والعرب خصوصاً، بحكم دور ثقافتهم ولغتهم واحتضان أرضهم للمقدّسات الإسلامية، مدعوون إلى مراجعة هذا الانفصام الحاصل في شخصية مجتمعاتهم، وإلى التساؤل عن مدى تطبيق الغايات النبيلة في ما هو منصوصٌ عليه من قيم وواجبات دينية”.

 

 

الإسلام ينبذ الإرهاب وقتل الأبرياء

 د. صبحي غندور

المصدر: جريدة “النهار” 

الرابط: http://albayaan.ae/

التاريخ: 16\6\2016

اقرأوا النص:  

في الإسلام مفاهيم وضوابط واضحة، لا تقبل بأيِّ حالٍ من الأحوال قتْل الأبرياء – وهو مضمون المصطلح المتداول الآن (الإرهاب)- مهما كانت الظروف والأعذار، حتّى ولو استخدم الطرف المعادي نفسه هذا الأسلوب. وفي قول ابن آدم هابيل، لأخيه قابيل، حكمةٌ بالغةٌ لمن يعيها:

«لئِنْ بسَطْتَ إليَّ يدَكَ لتقتُلني ما أنا بباسطٍ يدِيَ إليكَ لأقتُلَكَ ، إنّي أخافُ اللهَ ربَّ العالمين. إنّي أُريدُ أن تبُوْأَ بإثْمي وإثْمِكَ فَتكونَ من أصحابِ النّارِ وذلكَ جزاءُ الظالمين». (القرآن الكريم- سورة المائدة/‏الآيتان 28 و29).

وفي القرآن الكريم أيضاً: «منْ قتَلَ نفْساً بغيْر نفْسٍ أو فَسَادٍ في الأرضِ فكأنّما قتلَ النَّاسَ جميعاً، ومَنْ أحْياها فكأنّما أحيا الناسَ جميعاً» (سورة المائدة/‏الآية 32).

إنّ القتل العشوائي لناسٍ أبرياء، هو أمرٌ مخالف لكلِّ الشرائع السماوية والإنسانية، وهو يتكرّر رغم ذلك في أكثر من زمانٍ ومكان، ولا نراه يتراجع أو ينحسر.. وفي ذلك دلالة على انتشار الفكر المشجّع لمثل هذه الأساليب الإجرامية. ثمّ تزداد المأساة عمقاً، حينما يعطي بعض المحلّلين السياسيين الأعذار لهذه الجماعات ولأعمالها، وكأنّ الحرام يصبح حلالاً، لمجرّد وجود مشاكل اجتماعية أو سياسية في هذا المكان أو ذاك. إنّ قتل النفس البريئة، هو جريمةٌ بكلِّ المعايير، مهما ارتدى الفاعل المجرم من عباءات دينية أو طائفية أو وطنية. فلا تغيير المجتمعات يصحّ بالعنف الدموي، ولا تحرير الأوطان يبرّر قتل الأبرياء، ولا الردّ على التطرّف يكون بالتطرّف أيضاً.

إنّ اتّساع دائرة العنف الدموي باسم الإسلام، أصبح ظاهرةً خطرة على صورة الإسلام نفسه، وعلى المسلمين في كافّة المجتمعات التي يعيشون فيها. وهذا أمرٌ يضع علماء الدين أولاً، أمام مسؤولية لا يمكن الهروب منها، فهم المعنيّون بالترشيد الديني السليم في كلّ المجتمعات، بينما، للأسف، نجد بعضهم يُشجّع على مثل هذه الأساليب الإرهابية، وهذه مصيبةٌ كبرى. العنف أصبح يُمارَس بلا ضوابط دينية أو أخلاقية أو إنسانية، وهذا نراه يحدث أيضاً في المجتمعات العربية التي كان شعار «إسقاط النظام» هدف انتفاضاتها الشعبية.. فإذا بها تنتهي، بسبب استخدام العنف المسلّح، إلى إسقاط أوطانها ووحدة شعوبها. فالتغيير القائم على العنف المسلّح والقتل العشوائي للناس، يؤدّي حتماً إلى تفكّك المجتمع، وإلى صراعاتٍ أهلية دموية، وإلى مبرّراتٍ لتدخّل إقليمي ودولي واسع.

ينطبق الآن على حال الأوطان العربية والإسلامية، وصف مرض «ازدواجية الشخصية». ففي معظم هذه البلدان، تزداد على المستوى الفردي ظاهرة «التديّن»، واهتمام الناس بالعبادات الدينية، لكن مع ابتعادٍ لهذه المجتمعات عن مبادئ الدين وقيَمه وفروضه الاجتماعية. إنّ المسلمين عموماً، والعرب خصوصاً، بحكم دور ثقافتهم ولغتهم واحتضان أرضهم للمقدّسات الإسلامية، مدعوون إلى مراجعة هذا الانفصام الحاصل في شخصية مجتمعاتهم، وإلى التساؤل عن مدى تطبيق الغايات النبيلة في ما هو منصوصٌ عليه من قيم وواجبات دينية. فأين الالتزام بقول الله تعالى: (ولقد كرَّمنا بني آدم)، بغضِّ النّظر عن أصولهم وأعراقهم وألوانهم وطوائفهم؟، أين العدالة والمساواة والشورى وكرامة الإنسان في كثير من المجتمعات العربية والإسلامية؟، وأين الوحدة في هذه المجتمعات، وأينَها بين بعضها البعض؟، أين التكافل الاجتماعي ومكافحة العوز والفقر؟، وأين دور الاجتهاد والعلم والعلماء في مواجهة الجهل وعلامات الجاهلية المتجدّدة؟، أين رفض التعصّب والتمييز العرقي والإثني والطائفي؟، أين المسلمون من جوهر إسلامهم، وأين العرب من كونهم «خيرَ أمّةٍ أُخرِجت للناس»، بعدما حملت رسالةً تدعو إلى الإيمان بالله الواحد وبكتبه ورسله، لا تفرّق بينهم، وتؤكّد على وحدة الإنسانية، وعلى قيم العدل والمساواة بين البشر؟!

إنّ الله عزّ وجلّ يقاضي الناس ويحاسبهم على أعمالهم بشكل فردي، فلا تُظلَم، بلا ذنب، جماعةٌ بأسرها، عائلةً كانت أم قبيلة أم طائفة أم أمّة، لأنّ أفراداً منها أساؤوا. وهذه الحكمة الإلهية جليّة الوضوح في قوله تعالى: «ولا تزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أخرى»، إذ لا يجوز أن ينظر الناس إلى بعضهم البعض من مواقع عائلية أو قبلية أو طائفية، فيتمّ، إمّا تكريم أشخاص أو ظلمهم، تبعاً لانتماءاتهم، لا بسبب كفاءتهم أو أعمالهم. بل أين المسلمون في سلوكهم الفردي مع أنفسهم ومع محيطهم العائلي والوطني، ممّا يقولونه في صلاتهم ويقرؤونه في كتاب الله العزيز والسيرة النبوية الشريفة من مفاهيم وقيم وضوابط السلوك في التعامل مع النفس والآخر؟.

تُرى، لِمَ لا تحدث الآن وقفة مع النفس العربية عموماً، والإسلامية منها خصوصاً، للتساؤل عمَّ حدث ويحدث من تراجع مهين في أوضاعهم وأوطانهم، ومن أساليب قتلٍ وعنفٍ مسلّح، واقتتالٍ داخلي تحت مظلّة دينية وشعارات إسلامية؟. إنّ «داعش» الآن، ومعها وقبلها «القاعدة»، استطاعتا استقطاب قطاعاتٍ واسعة من أجيال شابّة عربية وإسلامية، بسبب طغيان الفكر الظلامي، وأيضاً بسبب غياب فعالية الفكر الديني السليم، الذي يُحرّم أصلاً ما تقوم به هذه الجماعات من أساليب قتل بشعة، وجرائم إنسانية بحقّ كل من يختلف معها، حتّى من داخل الوطن أو الدين نفسه. فلو لم يكن هناك فراغ فكري للمفهوم الصحيح للدين وللمواطنة، لما أمكن استقطاب هذا الحجم من أتباع هذه الجماعات.

إنّ المخاطر القائمة حالياً، هي ليست على أتباع هذا الدين أو ذاك المذهب فقط، بل هي أخطارٌ محدِقة بحقّ الأوطان كلّها، بما فيها الشعوب والحكومات والمكوّنات الاجتماعية فيها. فضحايا التطرّف العنفي الآن، هم من أوطان ومناطق وأديان ومذاهب مختلفة، وهم العرب والمسلمون في الشرق والغرب معاً.

 

ادرسوا المفردات والتعبيرات السياسية جيدا لمساعدتكم على فهم النص الأساسي (في البيت).

ينبُذ: لا يقبل، يبتعد عن                                                                                                                            renounce

الأبرياء: جمع “بريء” أي إنسان طيّب السلوك                                                                                   innocent people

مفاهيم وضوابط: أفكار وأحكام عامّة                                                                                    concepts and controls

المصطلح المتداول: أي التعبير المُتّفق على استعماله                                                                    the term that is used

الأعذار: الأسباب المانعة                                                                                                                             excuses

الطرف المُعادي: الجانب الذي يُظهر العداء                                                                                       the hostile party

حكمةٌ بالغةٌ لمن يعيها: نصيحة مهمّة جدا لمن يفهم معناها                     a profound wisdom for those who know it

بسَطْتَ إليَّ يدَكَ: مددت يدك لي                                                                                                  you stretched out

تبُوْأَ بإثْمي                                                                                                                                     take my guilt

العشوائي: أي بدون تفكير أو سبب                                                                                                   indiscriminate

الشرائع السماوية: العقائد والأحكام التي أنزلها الله                                                                                    divine laws

الحرام: الغير مقبول في الشريعة الإسلامية                                                                            illegitimate, unlawful

حلالاً: المقبول في الشريعة الإسلامية                                                                                                                lawful

بكلِّ المعايير: حسب جميع المقاييس والنماذج المُتّفق عليها                                                                     by all standards

الفاعل المجرم: القاتل الذي قام بأعمال العنف                                                                                          the offender

عباءات دينية أو طائفية: أي باسم الدين                                                                         religious, sectarian cloaks

التطرّف                                                                                                                                             extremism

ظاهرةً خطرة: أمر أو موضوع فيه ضرر على الناس                                                               dangerous phenomena

المعنيّون بالترشيد الديني السليم: الذين يهمهم نشر الدين الصحيح          concerned with sound religious guidance

إسقاط النظام: تغيير نظام الحكم                                                                                  overthrowing the regime

انتفاضتها الشعبية: ثورة الشعب                                                                                                  popular uprising

تفكُّك المجتمع: انقسامه إلى عدة مجموعات                                                                        disintegration of society

مبرّرات: أسباب                                                                                                                              justifications 

ازدواجية الشخصية: التعامل مع الناس بطريقتين مختلفتين                                                             double personality

بحكم دور                                                                                                                                         by virtue of

احتضان الأرض: الاهتمام بالوطن والمحافظة عليه                                                                                            embrace

ولقد كرَّمنا بني آدم: قدّمنا لأولاد آدم الاحترام والتقدير                                     we have honored the sons of Adam

التكافل الاجتماعي: التضامن والتعاون بين أفراد المجتمع                                                                     social solidarity

مكافحة العوز والفقر: الوقوف بجانب المحتاجين والفقراء                           the fight against destitution and poverty

دور الاجتهاد: محاولة علماء الدين إيجاد حلول شرعية مقبولة لبعض المشاكل                                   role of jurisprudence

التمييز العرقي: تفضيل بعض أجناس الناس على غيرهم                                                     sectarian discrimination

ولا تزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أخرى                                                                         don’t be burdened with other burdens

انتماءاتهم: علاقاتهم مع الآخرين                                                                                                   their affiliations

تُرى                                                                                                                                                    I wonder

وقفة مع النفس العربية: فترة زمنيّة للتأمل والتفكير                                                            a pause with the Arab self

تراجع مُهين: فشل مع إذلال لكرامة الإنسان                                                                      humiliating degradation

استقطاب قطاعات واسعة: جذب مجموعات كبيرة                                                                attracting large sections

طغيان الفكر الظلامي: سيطرة أصحاب الفكر الإسلامي غير السليم (المُتطرّف)             the tyranny of statefist thought

أخطارٌ محدِقة بحقّ الأوطان كلّها: أعمال خطيرة محيطة بالبلدان       imminent dangers to the rights of all nations

 

:أ – النشاطات الشفوية

ابحثوا عن الآيات القرآنية التي وردت في المقال. حاولوا ترجمتها إلى الانكليزية بالاستعانة بترجمات القرآن المتوفرة في الجامعة للتأكد من فهمها استعدادا لمناقشتها شفويا في الصف

:ب – النشاطات الكتابية

المطلوب المشاركة في مناظرة حول أعمال العنف والإرهاب في منطقة الشرق الأوسط. اكتبوا ملخصا لما ترغبون قوله في المناظرة  مستفيدين بالأفكار التي جاءت في مقال الدكتور صبحي غندور. (١٥٠ كلمة